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(적용)

이스라엘 백성들은 하나님의 약속의 말씀대로 가나안을 향해 진군합니다. 모압왕 발락은 가나안 땅을 향해 나아가는 이스라엘 백성들의 승전 소식을 듣습니다. 그들이 가는 곳에는 오직 승리뿐이었습니다. 이스라엘 백성들은 거인 족속으로 불려지는 르바임 족속까지 진멸해버립니다. 당시 르바임 족속의 왕이었던 바산 왕 옥은 그의 침상을 철로 만들 정도로 기골이 장대하였으며, 가나안 지역에서 그 이름만 들어도 사람들이 두려워하는 왕이었습니다. 그러나 이스라엘 백성들은 가나안 사람들의 예상을 깨뜨리고 바산 왕 옥이 장악하고 있던 60개의 성읍을 모두 점령합니다. 이런 이스라엘이 모압 평지에 진을 칩니다. 모압 왕은 이스라엘 백성들이 자신에게 위협으로 다가오게 되자 메소포타미아의 유명한 술사인 발람으로 하여금 이스라엘 백성들을 저주해 줄 것을 강청합니다.

모압 왕은 자신들이 이스라엘 백성들을 물리치기 위해서는 무엇보다 그들이 받은 축복을 저주로 돌려야만 한다는 것을 알게 됩니다. 왕은 이 뜻을 이루기 위해 메소포타미아의 술사인 발람의 마음을 즐겁게 할 ‘복채’를 관리를 통해 그에게 보냅니다. 그리고 발람에게 이스라엘을 저주해줄 것을 강청합니다. 그러나 하나님께서는 술사인 발람에게 나타나 발락 왕의 청을 거절하도록 명합니다. 발람은 모압 왕의 신하들을 돌려보냅니다. 그러자 모압 왕 발락은 처음보다 더 많은 ‘복채’를 담아 발람에게 또 다시 보냅니다. 처음 보다 더 많은 복채에 마음이 빼앗긴 발람은 모압 왕을 만나기 위해 길을 떠납니다. 물질에 눈이 어두워진 것을 가리켜 탐욕이라고 말합니다. 발람의 모습에도 나타나고 있는 것처럼 탐욕은 우리를 어떤 길로 인도할까요?

(21~27) 탐욕은 우리로 하여금 하나님 앞에서 영적으로 소경 된 자의 길을 걷게 만듭니다

탐욕에 눈이 멀어버린 발람이 자신의 나귀를 타고 모압의 고관들과 함께 길을 떠납니다. 이때 한 사건이 벌어집니다. 발람의 목적을 알고 계셨던 하나님께서 ‘한 천사’를 보냅니다. 그 천사는 이글거리는 진노의 표정을 하고 있었으며, 칼을 손에 들고 당장이라도 상대의 목을 날려버릴 자세를 하고 있었습니다. 그러나 놀라운 것은 발람의 나귀는 이 광경을 보고 있었으나 발람과 모압의 고관들은 이것을 보지 못하고 있었습니다. 나귀는 살기 위해 길이 아닌 밭으로 도망을 칩니다. 그 이유를 알지 못하는 발람은 나귀를 길로 돌이키기 위해 채찍질을 가합니다. “나귀가 여호와의 사자가 칼을 빼어 손에 들고 길에 선 것을 보고 길에서 벗어나 밭으로 들어간지라 발람이 나귀를 길로 돌이키려고 채찍질하니”(23절)

나귀가 ‘밭으로 들어갔다’는 것은 두 가지의 비정상적인 상태를 말하고 있습니다. 첫 번째는 정상적인 길을 벗어났으며, 두 번째는 밭을 망가뜨리는 행위를 저질렀습니다. 여기에 대한 발람의 반응은 첫 번째는 나귀를 향해 화를 내며, 두 번째는 나귀의 어리석음을 깨닫게 하기 위해 채찍질을 가합니다. 나귀는 자신이 가고 있는 길이 잘못되었다는 것을 알게 되었고, 살기 위해 발버둥을 칩니다. 여호와의 사자를 보고 살기 위해 몸을 담에 강하게 밀착시킵니다. 그럴수록 발람에게는 고통이 가중됩니다. 발람은 채찍을 던져버리고 큰 상처를 줄 수 있는 지팡이로 나귀를 때립니다. 탐욕은 사탄이 주는 마음입니다. 사람이 사탄이 주는 탐욕에 빠지게 되면 (시 39:6)의 말씀처럼 ‘헛된 일’에 매진하게 되고, 자신이 쌓은 재물을 누가 거두어 가는지조차 알지 못합니다. 탐욕 가운데 세워진 자는 발람의 모습에서도 나타나고 있는 것처럼 나귀보다 못한 영적으로 소경 된 자의 길을 걷게 된다는 것을 잊지 않아야 합니다.

(28~30) 탐욕은 우리로 하여금 자신이 하나님 앞에 악의가 가득 찬 모습으로 서 있다는 사실을 알지 못하게 합니다

탐욕을 앞세워 영광과 번영의 길을 바라보고 달려가는 자들에게 나타나는 공통점은 하나님을 향한 말씀의 신앙 위에 자신을 절대로 올려놓지 않는다는 것입니다. 이런 어리석은 길에 자신이 놓여있다는 것을 알지 못하는 발람을 향해 하나님께서는 미천한 짐승의 입을 열어 자신을 돌아보게 합니다. “여호와께서 나귀 입을 여시니 발람에게 이르되 내가 당신에게 무엇을 하였기에 나를 이같이 세 번을 때리느냐”(28절) 하나님께서는 미천한 짐승의 입을 여는 초자연적인 역사를 일으켜 탐욕에 눈이 먼 발람으로 하여금 온 우주의 주인 되시는 하나님을 향한 자신의 불순종의 모습을 돌아보게 합니다.

하나님께서는 물질관에 사로잡힌 발람의 탐욕스러운 생각을 이미 알고 계셨습니다. 그러나 발람은 자신의 가치를 발하기 위해 이스라엘 백성들을 저주하는 자리에 갑니다. 그러자 하나님께서는 한낱 미물에 지나지 않는 나귀의 입을 열어 나귀의 불순종한 모습이 하나님을 향한 발람 자신의 반항적 태도임을 알게 합니다. 탐욕은 우리로 하여금 하나님 앞에 자신이 얼마나 악한 자의 모습을 하고 있는지 알지 못하게 합니다. 그것을 하나님께서 말씀을 통해 그리고 상황을 통해 깨닫게 해도 알아듣지 못합니다. 그러면서 자신에게 고통을 가하는 하나님의 너무한 행동만을 바라보게 되며 이렇게 말합니다 “하나님! 내가 무엇을 잘못했는데 이러십니까? 이것 너무한 것 아닙니까?” 이와 같이 탐욕은 우리로 하여금 자신이 하나님 앞에 악의가 가득 찬 모습으로 서 있다는 것조차 알지 못하게 한다는 것을 잊지 않아야 합니다.

(31~33) 탐욕은 우리로 하여금 자신이 둘째 사망 가운데 놓여있다는 사실을 알지 못하게 합니다

하나님께서는 비늘로 가려져 하나님을 알아보지 못하는 발람의 영적 눈을 밝힙니다. 그때야 비로소 발람은 자신이 어떤 상황 가운데 놓여있는지 알게 됩니다. “그 때에 여호와께서 발람의 눈을 밝히시매 여호와의 사자가 손에 칼을 빼들고 길에 선 것을 그가 보고 머리를 숙이고 엎드리니”(31절) 하나님에 의해 영적 눈이 열려진 발람의 눈에 한 가지가 보입니다. 여호와의 사자가 자신을 죽이려고 손에 칼을 빼들고 있는 모습이었습니다. 하나님께서는 발람의 길을 무엇 때문에 막았는지 그 이유를 이렇게 설명합니다. “네 길이 사악하므로 내가 너를 막으려고 나왔더니”(32절) 발람처럼 재물의 유혹에 마음을 빼앗겨버린 자는 하나님의 인도하심을 발견하지 못할 뿐만 아니라 자신이 사망 가운데 놓여있다는 사실조차 알지 못합니다.

하나님께서 탐욕에 눈이 어두워 하나님의 뜻을 알지 못하는 발람을 향해 말씀합니다. “나귀가 나를 보고 이같이 세 번 돌이켜 내 앞에서 피하지 않았더라면 너는 벌써 죽었을 것이다!” 발람의 근본적인 죄목은 재물에 눈이 어두워 하나님이 원하는 바를 행치 않은 죄이며, 두 번째는 하나님의 백성 이스라엘을 저주하기 위해 길을 나선 불신앙이었습니다. 이런 자들이 설 곳은 오직! 한 곳밖에 없습니다. 둘째 사망이 기다리고 있는 지옥의 ‘불못’(계 21:8)입니다. 탐욕은 우리로 하여금 자신이 둘째 사망 가운데 놓여있다는 사실조차 알지 못하도록 영적 마비 상태를 만들어간다는 것을 잊지 않아야 합니다.

(적용)

탐욕은 우리에게 마치 달콤한 사탕과도 같이 다가옵니다. 그러나 탐욕은 형제를 악한 눈으로 바라보게 만들며, 물질에 있어서 나눔이 아니라 인색함을 가지게 만듭니다. 뿐만 아닙니다. 탐욕은 우리로 하여금 여호와 하나님을 향한 신앙으로부터 멀어지게 만드는 요인이 되며, 우리를 하나님 앞에 불순종하게 만들어 둘째 사망인 ‘불못’에 던져짐을 당하게 만듭니다. 정말! 무서운 적입니다. 그러면 이런 탐욕을 우리는 어떻게 이겨나갈 수 있을까요? 첫 번째는 (시 119:36)의 말씀처럼 기도를 통해 자신의 탐욕을 물리쳐야 합니다. 두 번째는 (고전 5:11)의 말씀처럼 음행과 탐욕을 즐기고, 우상숭배를 행하고, 술 취하고, 속이는 자들과 가까이하지 않아야 합니다. 세 번째는 (엡 5:3)의 말씀처럼 탐욕스러운 말을 입에 담지 않아야 합니다.

 그리고 (딛 1:7)의 말씀처럼 세상의 잡념이 자신을 다스리지 못하도록 하나님 나라의 청지기로서 자신에게 주어진 일에 충성을 다하는 자가 되어야 합니다. 우리는 탐욕이 만들어 가는 길에 빠지지 않도록 하나님께서 주신 은혜에 오늘도 만족하는 신앙으로 달려가야 합니다. 그리고 하나님께 늘 감사하는 신앙으로 달려가기는 성도가 되어야 합니다.